六種思索模型，提高你的領(lǐng)悟頭腦 | 方式論

人生總會碰到各類各樣的麻煩。

當(dāng)咱們面臨人生的艱難時，提高你的領(lǐng)悟本領(lǐng)，才可以更好地處理問題。

下列我提煉出去的這六種思索模型，能夠在讓你面臨不同的艱難時，也有清楚的領(lǐng)悟頭腦去解決它們，做出準(zhǔn)確的決議。

試一試給大腦洗個澡。

1

是非準(zhǔn)則模型

要想具有迅速的定奪力，最有效的方式，就是通過“是非準(zhǔn)則”模型作出判定。

美國許多政要，在某類軍事言行的突擊上，也以此做迅速抉擇的。

偶爾候咱們面臨某類難題，須要掂量利害，卻又沒有充足的時間思索太久，如此這一準(zhǔn)則就可以派上用場。

比如，前男友找你復(fù)合，你要對此作出決議，你能夠?qū)τ谶@件事，持續(xù)問自身三個要害性的問題：

1，你是不是還喜愛他？

2，是不是能夠原諒他？

3，是不是沒了他過不好？

就算你第一個問題答復(fù)了“是”，但前面兩個卻給出了“否”，如此終極的抉擇就顯而易見。不管如今你多么喜愛前男友，你也要定奪部分，回絕對方的需要。

這個抉擇思索模型，在醫(yī)學(xué)上，治理學(xué)上，乃至政治行業(yè)都較有考慮價值，終究在面臨某類事情上，咱們壓根沒有多余的時間去思索；有類事即使偶爾間思索，你拖得越久，反而讓自身更熬煎。

正所謂“剪不停理還亂”，用是非準(zhǔn)則做決議，你才不會被這類問題連累。

這個準(zhǔn)則的要害之處在于，三個問題絕對要跟自身的切身利益有關(guān)。

正由于跟自身的切身利益有關(guān)，因此你思索的時間會更快。終究針對“你能否追隨劫富濟(jì)貧”這類問題，你也許會很糾結(jié)，但假設(shè)問題是“劫你的富去濟(jì)貧好不好“，你就知曉如何反應(yīng)了。

其次，三個問題當(dāng)中，只需有一個“否”，這個抉擇就不能行；要有三個“是”，這個抉擇才可行。如此才會給自身充足的原因去舉措。

可是，迅速并非標(biāo)志著鹵莽，每個問題的背后，你絕對要搜到支持的原因。

正由于這類原因跟你有切身的聯(lián)系，牽連你十分粗淺，因此基于此，你才能做出“是”或“否”的抉擇。

2

艾森豪威爾矩陣模型

這個模型很常見，時常學(xué)習(xí)的人，必定會知曉這個四象限矩陣的。

咱們做事，絕對要精通辨別輕重緩急，這是時間治理的首要一環(huán)。

當(dāng)你時常去做部分不首要的事件，而把首要的事件一拖再拖，你就很難真實完結(jié)自身的目的。

美國前總統(tǒng)德懷特·戴維·艾森豪威爾已經(jīng)說過：“最緊張的抉擇，往往都不是最首要的。”

成為時間治理的巨匠，艾森豪威爾針對事件的安排，給出了四種狀況的辨別：

1，首要，但不緊急；

2，首要，況且緊急；

3，不首要，也不緊急；

4，不首要，卻緊急；

這是時間治理的此中一個方法，咱們給自身安排任務(wù)此前，先根據(jù)這個規(guī)律，梳理好自身要做的事件，究竟是處于哪種情況下。

接著先把首要況且緊急的事件做完，比如當(dāng)天工作的任務(wù)，明日要提交的報表，籌備另一半今晚的生日慶賀等。

然后再安排時間去做首要但不緊急的事件，好比每日的閱讀活動，口才的錘煉，學(xué)習(xí)寫文章之類的。

至于不首要也不緊急的事件，則有空的時候再去做，如玩游戲、看電視等。

最終緊急但不首要的事件，類似手機來電，接小孩放學(xué)，雙十一蹲點搶購東西等。這類事，能夠的話拜托其余人做；不可假手于人，就在完結(jié)首要而緊急的狀況下，再去做它們。

通常來說，咱們一日當(dāng)中，都會交雜顯現(xiàn)這類類型的事件。

只需咱們給自身制訂一份任務(wù)清單，大約區(qū)分好事件的輕重緩急水平，咱們就可以更好地治理自身的時間，把事件做好了。

3

個體本領(lǐng)模型

許多人針對本身的本領(lǐng)，并沒有粗淺的理解。

但是，本身的本領(lǐng)該要如何去掂量上下呢？個體本領(lǐng)模型，就是以此成為基點，評價本身本領(lǐng)的狀況。

依據(jù)這個模型的三個維度，每一段時間，問自身下列三個問題，接著依據(jù)1分（完全不應(yīng)用）到10分（完全應(yīng)用）的分?jǐn)?shù)，將你的答復(fù)填入這個模型當(dāng)中。

這三個問題分別為：必需：你現(xiàn)在的本領(lǐng)，在某類事件上，是你必需要把握的需要嗎？可以：你要想做的事和你的本身本領(lǐng)，可以多大水平做到吻合？要想：你現(xiàn)在的本領(lǐng)和你真實要想的結(jié)果之間，有多大的關(guān)聯(lián)性？

比如你想提升自身的寫作本領(lǐng)，但又不是太首要的事件，如此你“必需”的分?jǐn)?shù)，就不會過高。正由于不會過高，你舉措的意愿也不會太猛烈。

同時，假設(shè)如今讓你寫一篇文章會感覺很費勁，如此你的本領(lǐng)，在這件事上就顯得不太充足，相互不能做到搭配吻合。

因此也標(biāo)明，你的本領(lǐng)跟要想的結(jié)果之間，并沒有太大的關(guān)聯(lián)性。換言之，你的本領(lǐng)，不能流出你要想的結(jié)果。

此時你理應(yīng)精通如何調(diào)節(jié)了。

剛開啟，你先把評價分?jǐn)?shù)記在這個模型上面。隔一段時間后，大約一個月左右，再填上對應(yīng)的分?jǐn)?shù)，看看“三角形”的改變形式。

假設(shè)模型當(dāng)中的“三角形”不停在改變，闡明你在自我調(diào)節(jié)；假設(shè)“三角形”一直同樣，你就要問一問自身下列這類問題：

這類事是不是你真的要想的？

你有沒有本領(lǐng)獲得要想的結(jié)果？

你在現(xiàn)有的根基上，還可做些什么？

你能否真的期望自身可以把握這類本領(lǐng)？

答復(fù)這類問題，有助于你弄清晰自身的方向，讓你有對于性地調(diào)節(jié)積極的方略和方式。

記住，假設(shè)有什么是你如今不能做到的，你理應(yīng)積極養(yǎng)成如此的本領(lǐng)，而不是放任自流。

4

領(lǐng)悟變形原理模型

領(lǐng)悟變形，是人們做判定時，往往都會犯的一類錯誤。

這類領(lǐng)悟上的思索錯誤，會牽連到咱們的決議。更糟糕的是，咱們一切人都無可以免地犯下這類錯。

因為大腦的固有運行體制，這類領(lǐng)悟變形是不能解除的，但咱們能夠銳化自身的意識，把這類領(lǐng)悟上的錯誤，盡快降到最低。

領(lǐng)悟變形有許多品種型，最常見的大約有四種：

1，錨定效應(yīng)；

所謂“錨定”，實則就是最先植入咱們腦殼中的要害數(shù)據(jù)，就仿佛船只被拋錨穩(wěn)住了同樣，其后咱們的意識，都會遭到這類數(shù)據(jù)的“穩(wěn)住”，進(jìn)而牽連到咱們的判定。

比如我跟你簡介某個體，說：“他是官二代，人品很差，你跟他相處要當(dāng)心?！?/p>

如此你聽到我這句話后，無論有意或無意，你之后跟那個體相處時，總會以一類“掃視”的立場去跟他碰觸。由于我的話，已然“錨定”你了。

2，驗證成見；

針對某類事件，咱們一直帶著已然生成的如果和思想，去理解眼前的數(shù)據(jù)。偶爾候乃至恰好相同，你會屏蔽一切與自身看法相左的數(shù)據(jù)，忽視一切不利的看法，有選取性地看見你想看的物品。

比如你的偶像犯了錯，成為粉絲的你，是不是一直“一意孤行”地去證實偶像并沒錯，或者感知那些批駁他的說話，就是一類對于呢？

即使你跟偶像，一日都沒有真實相處過。

3，可用性成見；

每個體都會以自我為核心去評估外界的事物，由于這個評估系統(tǒng)，是來自于你本身的歷經(jīng)，也是唯獨可獲得的考慮來歷。

比如，你在一個商場看見兩三個美男，就認(rèn)定這個商場有許多美男出沒。這類評估，就是以自身的記憶和獲得到的數(shù)據(jù)成為評估系統(tǒng)。但是這類評估，通常不是創(chuàng)建在主觀的信息和有關(guān)的事實上面的。

偶爾候咱們做決議，難免會以這類“自我評估系統(tǒng)”掃視事件，這并沒有錯，只需不要把它當(dāng)做謬誤就行。

4，快慢誤差；

許多人通常認(rèn)定自身憑直覺，就可以判定到事件的準(zhǔn)確與否。相信直覺，也是咱們的領(lǐng)悟變形。

比如一個很簡潔的問題：球拍和羽毛球加起來一共1.1元，球拍比羽毛球貴1元，如此它們分別是多少元？

是不是直覺奉告你，球拍是1元，羽毛球是0.1元呢？要是如此，球拍就比羽毛球貴0.9元了。憑直覺，是咱們做抉擇時此中一類十分有用的方法。但并非是一切時候，應(yīng)用直覺做決議一直對的，特別針對部分首要的事件上。

咱們做抉擇時，許多時候都會無意中遭到這四種領(lǐng)悟變形牽連到的，咱們必需施加注重。

5

必定式探詢模型

必定式探詢模型，其英文是Appreciative Inquiry，通常會簡稱AI模型，或者AI頭腦。這是美國治理顧問大衛(wèi)·庫伯里德開發(fā)的方式。

這個模型，既能夠運用在企業(yè)經(jīng)營上，也能夠用在看待個體自身的短處、側(cè)面的特質(zhì)和后勁上。

其特征，由兩個因素構(gòu)成：必定和探詢，旨在讓咱們要把注重力，放在事件的努力面，而非悲觀面上。

這就是AI頭腦。

當(dāng)你碰到某類艱難時，任意埋怨和批駁，全是一類對悲觀面的反應(yīng)，某水平上是于事無補的。

但假設(shè)你可以學(xué)會必定式探詢的頭腦，你就會漸漸發(fā)掘事件的可取之處，進(jìn)而有對于性地去變化方式，調(diào)節(jié)舉措計劃。

把“為什么問題一直存在”，轉(zhuǎn)換成“試試以這類方式能不可處理到問題”，這類頭腦的轉(zhuǎn)換，就是讓你通往終極目標(biāo)的前奏。

你如何對待問題，會吐露出你什么如何的脾氣。依據(jù)人們針對看法的反應(yīng)，能夠?qū)⑵浔鎰e為四種根本型號：吹毛求疵型：這個點子還有問題，那邊還是不好……專制型：不行！這個點子我不喜愛，你絕對要如此做！灰心型：你這個點子是不行的，做不做全是一個模樣。AI頭腦型：是的，咱們能夠試著如此做，大概還有機會……

班杰明·富蘭克林說：任意蠢蛋都可以批駁，大多數(shù)的愚蠢之人的確也都如此做。

因此，以一類開放和正向的立場，去面臨問題，才可以真實把問題處理。

任意負(fù)面或者悲觀型的言談，不單不是拿來處理問題，反而卻是生產(chǎn)了更多的問題。

6

雙重回路學(xué)習(xí)模型

這個模型，指的就是自我檢討和從檢討中獲取學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，來自于理論學(xué)家福斯特和尼克拉斯的研發(fā)。

此中，“二階觀測”這個觀念，更是這個理論的重中之重。

嚴(yán)酷來說，這并非是一個模型，而是一個讓你學(xué)會“轉(zhuǎn)廢為能”的技能。通過這個技能，你精通從錯誤中學(xué)習(xí)，讓自身變得越來越精明和利害。

如何做呢？就是讓自身變成二階觀測者，和學(xué)習(xí)如何去觀測一階觀測者。

所謂“一階觀測者”，就是親自歷經(jīng)事件的當(dāng)事人，他們看見的不過眼前的事物。而“二階觀測者”，就是觀測一階觀測者的人，基于他們對方的觀測方法獲取觀測。

比如你看足球競賽，通過錄相回放，你知曉場上的裁判做出錯誤的判罰，如此你就是二階觀測者。你之因此跟裁判持有不同的觀念，是由于你置身場外，可以更主觀看待這類裁決。

因為一階觀測者和二階觀測者的觀測方法不同，造成他們所獲取的數(shù)據(jù)也有所不同。

一階觀測者偶爾候并非知曉自身自身觀測方法的缺點，這是他們的盲點。假設(shè)你成為二階觀測者，可以辨認(rèn)到這類盲點，采用不同的方法去對待事件，你就會學(xué)習(xí)到更多的物品。

生理學(xué)家克里斯·阿基里斯基于這個理論，創(chuàng)建了雙重回路學(xué)習(xí)方法。

在最抱負(fù)的狀況下，單一回路（一階觀測）是最佳的作法，終究有類事件，你不親自試過，你壓根不知曉是如何一回事。

可是，一階觀測的限于，是只可處理及時的問題，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，問題的本源也許仍然存在。此時就須要引入二階觀測。

有類事件，當(dāng)你不能搜到問題的沖破點，自身如何做都做不了，如此給自身再增加一個回路（二階觀測）。

如此你就可以把自身抽離出去，從愈加微觀的角度去掃視這件事，專注處理問題背后的原因，或者通過對他人的觀測解析和咨詢討教，你會愈加理解問題的中心病癥。

終究你跟另一半吵架，你想恢復(fù)相互的聯(lián)系，處理的方法，不是讓自身謙讓當(dāng)下這一次吵架（單一回路），而是你要如何做，才可以以免之后顯現(xiàn)相似的爭持（雙重回路），這才是中心要處理的問題。

咱們想做的事件，和實際做到的事件，多多少少都會存在差別，而應(yīng)用雙重回路學(xué)習(xí)法，就可以減小這類差別，讓咱們真實學(xué)到物品，把問題處理。

7

結(jié)語

偶爾候咱們學(xué)習(xí)一個新的技藝，不是由于學(xué)了它，咱們就可以立即變好。

而是由于咱們相信學(xué)習(xí)這個技藝自身會變好，因此才總是保持去應(yīng)用，直到咱們真的今后變好。

沒有什么方式，可以讓你一秒就獲取變化的。任意本領(lǐng)的提升，全是用汗水和時間換來。

保持很首要。

不管你學(xué)習(xí)什么，有思想套用在自身的平常生活當(dāng)中，直到你大腦里有關(guān)的神經(jīng)元連通起來，你才會終極把握到它們。

這就是進(jìn)步了。